Die Vielfalt der theologischen Positionen in der Tiefe wird durch eine Zweiteilung – für oder gegen Christus – ersetzt. Christen verschiedener Konfessionen, die sich in den Lagern Stalins und Hitlers als Schicksalsgenossen wiederfanden – das ist die tiefgreifendste „ökumenische“ Erfahrung des Jahrhunderts. Gleichzeitig zwingt uns die intellektuelle Redlichkeit, die weit davon entfernt ist, den Verzicht auf doktrinäre Überzeugungen zu erzwingen, dazu, in der realen Geschichte und im Leben der verschiedenen Konfessionen einerseits – gemäß der berühmten Formel von Berdjajew – die traurige „Unwürdigkeit der Christen“ zu sehen, die im Gegensatz zur „Würde des Christentums“ steht, und andererseits die Werke echter Gottes- und Nächstenliebe zu erkennen (in Anlehnung an den Aufruf von Erzbischof John Shakhovsky, „das Sektierertum in der Orthodoxie und die Orthodoxie im Sektierertum“ zu sehen).

Die ökumenische Bewegung brachte diese internen Veränderungen zum Ausdruck. Die Initiative zu dieser Bewegung ging von den protestantischen Konfessionen aus (Edinburgh-Konferenz 1910); auf orthodoxer Seite wurde sie 1920 durch eine Botschaft des Patriarchen von Konstantinopel an alle Kirchen unterstützt, in der diese zur Gemeinschaft und Zusammenarbeit aufgerufen wurden. 1948 wurde der Ökumenische Rat der Kirchen (ÖRK) als Zusammenschluss der großen protestantischen Konfessionen und einiger lokaler orthodoxer Kirchen gegründet. 1961 nahmen das Moskauer Patriarchat und die Beobachter aus dem Vatikan an seiner Arbeit teil. 1965 erklärten Papst Paul VI. und Patriarch Athenagoras die gegenseitigen Anatheme zwischen dem katholischen Rom und dem orthodoxen Konstantinopel für ungültig.

Im Sommer 1966 erregte John Lennon, Mitglied der Beatles, die amerikanische Öffentlichkeit mit der Aussage: „Früher oder später wird das Christentum sich selbst überleben. Sie wird schrumpfen und verschwinden. Es hat keinen Sinn, darüber zu streiten – ich habe Recht und die Zukunft wird zeigen, dass ich Recht habe. Wir sind bereits beliebter als Jesus Christus“. Der letzte Satz führte zu Massenverbrennungen von Platten der Band in den USA, und nach einiger Zeit sah sich Lennon gezwungen, sich bei allen zu entschuldigen, deren Gefühle er verletzt hatte.

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Der Protestantismus ist neben der Orthodoxie und dem Katholizismus eine der Bewegungen des Christentums, die im 16. Jahrhundert in Europa entstanden sind; die Protestanten werden oft als Bewegungen anderer Religionen bezeichnet, die eine Vereinfachung von Lehre und Gottesdienst anbieten. Die Karaiten zum Beispiel werden manchmal als Protestanten im Judentum bezeichnet. Nietzsche ist ein Protestant der Philosophie genannt worden.

Auf die Frage, was der Protestantismus ist, ist die einfachste Antwort eine stereotype: Der Protestantismus entsteht als Protest gegen die Vorherrschaft und das Monopol der katholischen Kirche im geistigen und intellektuellen Leben Europas zu jener Zeit. In diesem Zusammenhang denkt man zwangsläufig an das Mittelalter: In dieser Zeit war die Hegemonie der katholischen Kirche absolut, und „deshalb liegen die Zeitalter und das Mittelalter“ zwischen „leichter Antike“ und „leichter Renaissance“, was uns zu den leichten Ideen der Antike zurückbringt. Das „Mittelalter“ hingegen wurde als dunkle und undurchdringliche Zeit wahrgenommen. Was war die Rückkehr zur Antike? In der Tat war es eine Rückkehr zu den Idealen der heidnischen Kultur. Die Ideale der Renaissance wurden angenommen, auch vom Klerus, und zwar vom höheren Klerus. Was genau wurde umarmt? Sinnlichkeit und ihre extreme Ausprägung – Hedonismus (das Streben nach Sinnesfreuden). Als John Wycliffe, Jan Hus und Girolamo Savonarola gegen die totale Verderbtheit protestierten und zur Umkehr aufriefen, fanden sie nicht nur Gehör, sondern auch breite Unterstützung, sowohl in der breiten Masse des Volkes als auch bei den Geistlichen, einschließlich der höchsten. Doch sobald sie sich der Kritik und der Anprangerung bestimmter Personen – des Papstes, der Bischöfe, der weltlichen Behörden – zuwandten, wurden sie in der Tat sofort des Glaubensabfalls bezichtigt. Der nächste Schritt war die Kritik an der Institution Kirche, worauf die aus Sicht der Kirche schwerste Sanktion folgte: die Exkommunikation.

Der englische Denker John Wycliffe (1320-1384) war der erste, der die Frage der Reform von Kirchenorganisation und Theologie radikal in Frage stellte. Die Kirche, so glaubte Wycliffe, müsse so arm sein wie in den Tagen der Apostel. Sie ist in erster Linie eine Versammlung von Gläubigen, die alle vor Gott gleich sind, und folglich hat die kirchliche Hierarchie keinen besonderen geistlichen Status. Wycliffe war auch ein Gegner der Klöster und der klösterlichen Lebensweise, weil er in den Klöstern einen Nährboden für Laster sah. Der Denker war sich jedoch darüber im Klaren, dass die Kirchenreform nur dann erfolgreich sein würde, wenn die Heilige Schrift ein öffentlich zugängliches Buch würde. Wycliffe begann mit der Übersetzung des Neuen Testaments ins Englische, und sein Mitarbeiter Nikolaus von Herford übersetzte das Alte Testament. Das Ergebnis war eine Übersetzung des Neuen Testaments, die 1382 veröffentlicht wurde, und des Alten Testaments im Jahr 1384. In seinen späteren Jahren brach John Wycliffe mit der katholischen Kirche. Er lehnt die Lehre von den Sakramenten der Transsubstantiation und der Konsekration ab, bestreitet den Ablasshandel, lehnt den Heiligenkult und die priesterliche Beichte ab. Der absolute Bruch mit dem Papsttum wurde vollzogen, als Wycliffe den Papst als Prototyp des Antichristen verkündete.

In dieser Zeit führten die Forderungen nach Reformen in der Kirche zu dem Wunsch, diese sofort umzusetzen. Wycliffes Radikalität rief in der Bevölkerung eine rebellische Stimmung hervor, und 1382 brach in England ein Bauernkrieg oder, wie man es nannte, eine Lollard-Rebellion aus. Der Protest von Jan Hus führte zu den Hussitenkriegen in Böhmen. Martin Luthers Ideen waren der Auslöser für den Dreißigjährigen Krieg. Es ist jedoch erwähnenswert, dass sowohl Wycliffe, Huss als auch Luther diese Art der Reform verurteilt haben. Nach dem Aufstand der Lollarer wandten sich die Regierung und die Aristokratie nicht nur von Wycliffe ab, sondern gingen gegen ihn vor, verurteilten seine Lehren und erklärten ihn zum Ketzer. Wycliffe wurde durch seinen eigenen Tod vor der Inquisition bewahrt, aber dreißig Jahre später wurde er auf dem Konzil von Konstanz im Jahr 1415 verurteilt. Deshalb wurde seine Asche aus der Erde gestampft, verbrannt und über dem Fluss verstreut.

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Bei allen Gegensätzen und Konflikten, die im 16. und 17. Jahrhundert zu blutigen Religionskriegen führten, lassen sich jedoch bestimmte Gemeinsamkeiten in der weiteren Entwicklung der konfessionellen Zweige der christlichen Kultur ausmachen.

Die säkularisierenden Tendenzen der Neuzeit wurden bereits vom antiklerikalen Flügel der Aufklärung konsequent aufgezeigt: Nicht nur die Praxis der Kirche, sondern auch die Lehre des Christentums als solche wurde in Frage gestellt; demgegenüber wurde das autarke Ideal des irdischen Fortschritts vertreten. Die so genannte „Einheit von Thron und Altar“, auf die sich die Idee der christlichen Theokratie reduziert hatte, ist zu Ende gegangen; die „konstantinische Ära“ des Christentums als Staatsreligion ist vorbei. Die gewohnte Vorstellung von einer „christlichen (orthodoxen, katholischen, protestantischen usw.) Nation“ ist in Frage gestellt worden; überall auf der Welt leben Christen Seite an Seite mit Nichtgläubigen, und heute leben sie, zumindest aufgrund der massenhaften Arbeitsmigration, Seite an Seite mit Nichtgläubigen. Das heutige Christentum hat eine Erfahrung gemacht, die in der Vergangenheit beispiellos war.

Seit dem 19. Jahrhundert bemühten sich der Protestantismus und vor allem der Katholizismus, auf der Grundlage der christlichen Lehre eine Soziallehre zu entwickeln, die den Herausforderungen der Zeit gerecht werden sollte (Enzyklika „Rerum novarum“ von Papst Leo XIII., 1891). Die liturgische Praxis des Protestantismus und seit dem 2. Vatikanischen Konzil (1962-65) auch des Katholizismus sucht die Übereinstimmung mit den neuen Modellen des menschlichen Selbstbewusstseins. Die Frage nach dem legitimen Verhältnis zwischen „Kanon“ und Innovation in der christlichen Kultur ist heute für alle christlichen Konfessionen von größter Bedeutung. Die Reformen und Verschiebungen haben zu einer scharfen Reaktion extremer Traditionalisten geführt, die auf dem verbindlichen Buchstaben der Heiligen Schrift beharren (der so genannte Fundamentalismus, ein Begriff, der ursprünglich als Selbstbezeichnung amerikanischer protestantischer Gruppen entstand, heute aber weit verbreitet ist), auf der Unveränderlichkeit des Ritus (die Bewegung der katholischen „Integristen“, die das Zweite Vatikanische Konzil ablehnten, und im orthodoxen Griechenland – die „Altkalendarier“). Dem gegenüber stehen Tendenzen (vor allem in einigen protestantischen Konfessionen), die lehrmäßigen Grundlagen zu revidieren, um sie unproblematisch an die Ethik des modernen Liberalismus anzupassen.

Das heutige Christentum ist nicht die religiöse Selbstbestimmung einer homogenen Gesellschaft, nicht das Erbe der Vorfahren, das von den Nachkommen „mit der Muttermilch aufgesogen“ wurde, sondern der Glaube von Missionaren und Konvertiten; und in dieser Situation kann dem Christentum die Erinnerung an seine ersten Schritte helfen – im Raum zwischen Ethnien und Kulturen.

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Orthodoxe glauben an die Dreifaltigkeit Gottes, den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist. Alle drei göttlichen Hypostasen werden als untrennbare Einheit betrachtet. Gott ist der Schöpfer der Welt, die er von Anfang an ohne Sünde geschaffen hat. Das Böse und die Sünde werden als eine Verzerrung der von Gott geschaffenen Welt verstanden. Die Erbsünde des Ungehorsams von Adam und Eva wurde durch die Inkarnation, das irdische Leben und Leiden von Gottes Sohn, Jesus Christus, gesühnt.

Nach dem Verständnis der Orthodoxie ist die Kirche ein einziger gottmenschlicher Organismus an der Spitze des Herrn Jesus Christus, der die Gesellschaft der Menschen durch den Heiligen Geist, den orthodoxen Glauben, das Gesetz Gottes, die Hierarchie und die Sakramente eint.

Die höchste Stufe der priesterlichen Hierarchie in der Orthodoxie ist der Rang eines Bischofs. Er leitet die kirchliche Gemeinschaft in seinem Gebiet (Diözese) und spendet das Sakrament der Amtseinsetzung (Weihe), auch für andere Bischöfe. Die Abfolge der Ordinationen geht kontinuierlich auf die Apostel zurück. Die ranghöheren Bischöfe werden Erzbischöfe und Metropoliten genannt, und der Patriarch ist der Oberste. Ein niedrigerer Rang in der kirchlichen Hierarchie nach den Bischöfen sind die Presbyter (Priester), die alle orthodoxen Sakramente mit Ausnahme der Weihe spenden dürfen. Es folgen die Diakone, die die Sakramente nicht selbst spenden, sondern dem Presbyter oder Bischof dabei assistieren.

Der Klerus ist in einen weißen und einen schwarzen Klerus unterteilt. Priester und Diakone, die dem weißen Klerus angehören, haben Familien. Schwarze Kleriker sind Mönche, die ein Zölibatsgelübde abgelegt haben. Ein Diakon wird im Mönchtum Hierodeakon genannt, ein Priester Hieromonk. Nur ein Mitglied des schwarzen Klerus kann Bischof werden.

Die hierarchische Struktur der orthodoxen Kirche lässt bestimmte demokratische Verwaltungsverfahren zu, insbesondere wird die Kritik an einem Geistlichen ermutigt, wenn er vom orthodoxen Glauben abweicht.

Die Freiheit des Einzelnen gehört zu den wichtigsten Grundsätzen der orthodoxen Kirche. Es wird angenommen, dass der Sinn des spirituellen Lebens eines Menschen darin besteht, die ursprüngliche, wahre Freiheit von den Sünden und Leidenschaften zu erlangen, von denen er versklavt ist. Die Erlösung ist nur unter der Wirkung der Gnade Gottes möglich, mit dem freien Willen des Gläubigen, der sich auf dem geistigen Weg bemüht.

Es gibt zwei Wege zur Errettung. Der erste ist der klösterliche Weg der Zurückgezogenheit und der Abgeschiedenheit von der Welt. Dies ist der Weg des besonderen Dienstes an Gott, der Kirche und den Mitmenschen und ist mit dem anstrengenden Kampf mit den eigenen Sünden verbunden. Der zweite Weg des Heils ist der Dienst an der Welt, insbesondere an der Familie. Die Familie spielt in der Orthodoxie eine große Rolle und wird als kleine Kirche oder Hauskirche bezeichnet.

Die Quelle des inneren Gesetzes der orthodoxen Kirche – das grundlegende Dokument – ist die Heilige Tradition, die die Heilige Schrift, die Auslegung der Heiligen Schrift durch die Heiligen Väter, die theologischen Schriften der Heiligen Väter (ihre dogmatischen Werke), die dogmatischen Definitionen und Beschlüsse der Heiligen Ökumenischen und Lokalen Konzilien der Orthodoxen Kirche, die liturgischen Texte, die Ikonographie, die geistliche Sukzession, die in den Werken der Schriftsteller-Propheten zum Ausdruck kommt, ihre Vorschriften über das geistliche Leben enthält.

Die orthodoxe Einstellung zur Staatlichkeit beruht auf der Behauptung, dass alle Macht von Gott kommt. Selbst in der Zeit der Christenverfolgung im Römischen Reich befiehlt der Apostel Paulus den Christen, für die Obrigkeit zu beten und den Zaren nicht nur aus Furcht, sondern auch aus Gewissensgründen zu ehren, weil sie wissen, dass die Obrigkeit von Gott eingesetzt ist.

Zu den orthodoxen Sakramenten gehören: Taufe, Salbung, Eucharistie, Buße, Priestertum, Heilige Ehe und Heilige Salbung. Das Sakrament der Eucharistie oder der Kommunion ist das wichtigste Sakrament, das zur Gemeinschaft des Menschen mit Gott beiträgt. Das Sakrament der Taufe ist der Eintritt in die Kirche, die Befreiung von der Sünde und die Möglichkeit, ein neues Leben zu beginnen. Die Salbung mit dem Heiligen Geist (die in der Regel auf die Taufe folgt) ist die Verleihung von Segnungen und Gaben des Heiligen Geistes, die das geistliche Leben des Gläubigen stärkt. Bei der Heiligen Salbung wird der Körper mit dem Salböl gesalbt, das es ermöglicht, körperliche Gebrechen zu beseitigen und Sünden zu lassen. Heilige Salbung – Vergebung aller Sünden, die ein Mensch begangen hat, Bitte um Befreiung von Krankheiten. Buße – Vergebung der Sünden unter der Bedingung aufrichtiger Reue. Die Beichte – gibt eine gnädige Gelegenheit, Kraft und Unterstützung für die Reinigung von der Sünde.

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Katholizismus und Orthodoxie entstanden bereits 1054, als sich die katholische Kirche (griechisch καθολικός – „universal, allgemein, konziliar“ – Wikipedia) auf dem berühmten Konzil von Sophia spaltete und sich die Ostkirche von der Westkirche trennte.

Noch später, im 16. Jahrhundert, spaltete sich der Katholizismus unter dem Einfluss der Lehren Martin Luthers in Katholiken und Protestanten.

Es ist wichtig, daran zu erinnern, dass alle drei Konfessionen zum Christentum gehören und keineswegs „Feinde“ der Orthodoxie sind, sondern Brüder und Schwestern in Christus.

Die Katholiken selbst unterscheiden sich in den Riten der Liturgie: es gibt römische, byzantinische und andere. Die Besonderheit der katholischen Kirche ist jedoch der Glaube an die eine Weltkirche mit dem Papst an der Spitze.
Die Grundlagen des Katholizismus
Die Grundlage der katholischen Kirche sind das Glaubensbekenntnis und die christlichen Dogmen:

Fliocwe ist das Dogma, dass der Heilige Geist sowohl von Gott dem Vater als auch von Gott dem Sohn ausgeht.

Der Zölibat ist das Dogma, dass Priester und Mönche zölibatär leben müssen.

Das Fegefeuer ist das Dogma von einem Ort zwischen Himmel und Hölle, an dem man für seine Sünden büßen kann.

Das Dogma von der Unbefleckten Empfängnis der Jungfrau Maria und ihrer leiblichen Himmelfahrt. (Die Orthodoxen glauben auch, dass Maria mit Leib und Seele im Himmel ist, aber dies ist kein Dogma der orthodoxen Kirche. Die Unbefleckte Empfängnis der Jungfrau Maria wird von der orthodoxen Kirche nicht anerkannt).

Das Oberhaupt der gesamten katholischen Kirche ist der Papst. Die katholische Kirche ist eine einzige Kirche, alle ihre Ämter in den verschiedenen Ländern werden als Teil einer einzigen Kirche betrachtet und sind dem Papst unterstellt.
Ein wichtiges Merkmal des Katholizismus ist, dass die Katholiken den Papst nicht als Heiligen betrachten. Nur seine Aussagen und Entscheidungen in Bezug auf den Glauben und die Kirche gelten als unfehlbar, aber er wird nicht als Heiliger betrachtet, nur weil er in dieses Amt gewählt wurde.

Die Katholiken lieben und schätzen ihn sehr, und er antwortet in gleicher Weise, indem er ein Beispiel für einen wahren Gläubigen gibt. Schauen Sie sich nur die Geschichten an, die immer wieder in den Nachrichten auftauchen, wenn der Papst Gefangenen die Füße wäscht oder Flüchtlingen hilft. Oder die Hilfe für Flüchtlinge.
In welchen Ländern wird der Katholizismus praktiziert?
Es gibt über eine Milliarde Katholiken auf der Welt. Der Katholizismus ist eine der größten christlichen Konfessionen.

Die größte Zahl von Katholiken findet sich in Brasilien, Mexiko, den USA und Indien. Der Katholizismus ist auf allen Kontinenten vertreten.

Der schönste katholische Tempel „der Unbefleckten Empfängnis der Jungfrau Maria“ befindet sich im Zentrum Moskaus und ist ein beliebter Ort für Spaziergänge, der Touristen mit seiner gotischen Silhouette anzieht.
Unterschiede zwischen Katholizismus und Orthodoxie
Obwohl sowohl Katholiken als auch Orthodoxe Christen sind, gibt es doch einige Unterschiede:

Die wichtigste davon ist der Glaube an den Heiligen Geist, der sowohl von Gott, dem Vater, als auch von Gott, dem Sohn, kommt. Die katholische Kirche stellt dies in den Mittelpunkt des Glaubensbekenntnisses, im Gegensatz zur orthodoxen Kirche, die bekennt, dass der Heilige Geist nur vom Vater kommt.

Die katholische Kirche lässt keine Scheidung zu, das Sakrament der Ehe wird einmal und für das ganze Leben gespendet. Die orthodoxe Kirche erlaubt in einigen Fällen die Scheidung.

Auch in der katholischen Kirche ist die Ehe für Priester nicht erlaubt. Ein Mensch kann in seinem Leben nur ein Sakrament empfangen, entweder das Sakrament der Ehe oder das Sakrament des Priestertums.

Ausnahmen sind erlaubt, wenn alle Verpflichtungen vor der Ehe erfüllt wurden und die Schuld gegenüber der Familie getilgt ist (die Person ist verwitwet, die Kinder sind erwachsen und sorgen für ihren Unterhalt) und sie eine echte Berufung im Dienst Gottes spürt – dann ist es möglich, das Sakrament des Priestertums oder die Mönchsweihe zu empfangen.

Die katholische Kirche bekennt sich zum Fegefeuer. Es ist ein Ort oder ein Zustand der Seele, in dem sie sich im Stadium der Reinigung von Sünden befindet, bevor sie ins Paradies kommt. In der orthodoxen Lehre gibt es keinen solchen Ort für die Seele (aber es gibt ein Konzept – die Besteuerung der Seele).

Erstkommunion. Im Katholizismus kann die Taufe eines Kindes sofort erfolgen, aber die Erstkommunion empfangen Kinder im Alter von 7-10 Jahren. Es handelt sich um ein gesondertes festliches Ereignis, vor dem das Kind die erste Beichte ablegen muss. In der Orthodoxie ist es möglich, das Sakrament unmittelbar nach der Taufe zu empfangen.

Es gibt auch Unterschiede in der Form des liturgischen Gottesdienstes. Wir haben für Sie Antworten auf einfache Fragen über Katholiken zusammengestellt, die den Grund für die offensichtlichen Unterschiede erklären:
Warum sitzen die Katholiken während der Messe?
Alles ist in der Tradition verankert.

Die Kultur der katholischen Kirche wurde ursprünglich in Europa begründet, es wurden genügend Kirchen gebaut und es gab genügend Platz für alle in der Kirche, selbst wenn sie saßen. In einigen griechisch-orthodoxen Kirchen gibt es auch Stühle mit Lehnen, auf denen man sich während des Gottesdienstes niederlassen kann.

Die orthodoxe Tradition hingegen entstand zuerst aus der Opferbereitschaft, der Askese und der Pflicht gegenüber Gott, weshalb die Kirchen zunächst ohne „Sitzgelegenheiten“ gebaut wurden. Außerdem kamen mehr Menschen zu den Gottesdiensten in den orthodoxen Kirchen, da diese in den großen Städten seltener waren. Weiten, kamen mehr Menschen. Es gab einfach keinen Platz für Bänke.

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